世界城市的精神文明 之 「香港人心理陰影」香港精神道德「真空」，沒法抗衡資本主義對人性扭曲的力量．其他資本主義社會不也是一樣的嗎？不是． 社會學家英高赫(Ronald Inglehart)提出一個理論，他認為，在貧窮的社會環境長大的人，對金錢及物質很重視，那個社會的精神面貌便會變得「物質主義」(Materialism) ．而當社會愈來愈富裕時，人民便追求物質之外的東西，精神面貌趨向「後物質主義」(Postmaterialism)．英高赫亦進行社會調查，發現西方社會在70-71年，物質主義者比後物質主義者多三倍，到1988年，物質主義者的數目僅多三分一．例如86至87年，荷蘭的後物質主義者佔25%，西德24%，大部分歐洲國家在10至20%之間，美國則是16%．在11個所研究的西方國家中，所有國家都顯示同一規律──愈年青的，愈傾向後物質主義．（Ho Keung-leung and Leung Sai-wing (1995) “Materialism and Political Attitude” in Lau Siu-kai etal., Indicators of Social Development: Hong Kong 1993; Hong Kong Institute of Asia-Pacific Studies, The Chinese University of Hong Kong, p.230 & 234） 《社會指標》研究計劃亦運用過這個研究方法，結果發現，在93年，香港的物質主義者比後物質主義者多二百多倍！兩者分別有75%及0.3%．到95年後物質主義者仍然只有0.6%，物質主義者有79.3%．（Ho Keung-leung and Leung Sai-wing (1997) “Postmaterialism Revisited” in Lau Siu-kai etal. Indicators of Social Development: Hong Kong 1995; Hong Kong Institute of Asia-Pacific Studies, The Chinese University of Hong Kong,p.333）研究更發現，即使對香港經濟情況滿意及樂觀的人，仍然持有物質主義的價值觀．而年青人雖然經歷了八十及九十年代的富裕生活，後物質主義仍然極少．因此可見，物質主義在香港人心靈的根深柢固．他們認為，香港的情況推翻英高赫的理論，一個社會雖然變得富裕，也需要其他條例配合才能邁向後物質主義． 我認為香港人重視金錢是源自對生活的不安全感．97年《社會指標》調查發現，有52.6%表示經常憂慮會失去工作．另外，50%認為香港僱員沒保障；65.6%的受訪者認為難以信任他人；84.7%感到現在擁有的東西將來將會失去；81.4%認為香港是弱肉強食的社會．在香港經濟高峰時，香港人仍然沒有安全感，更遑論逼近百分之八失業率的2002年．可見，在富裕的90年代前期，很少人再談及貧窮的恐懼，但它隱藏在香港人心底深處，在世紀之交重新肆虐． 究竟香港人的「發錢寒」是來自甚麼病因呢？ 其實，英高赫的理論是有它的道理．他是運用心理學大師馬斯洛(Abraham Maslow) 的理論．中國人有一句話：「衣食足而知榮辱」．那就是說，滿足了衣食的需要之後，才會明白榮譽及尊嚴．馬斯洛也有相近看法．他指出，人的需求是一個金字塔，人先要解決最低一層的需求，才會有能力追求高一層的需求．一般坊間及普及心理學都說，馬斯洛指出人類的需求有五個層次，由低至高分別是生理需要、安全需要、社會需要（例如歸屬感）、自尊需要、自我實現需要。其實，馬斯洛在晚年再加上第六層次──靈性需要，在此不適宜詳細介紹．但馬斯洛理論的重點無疑是正確的，人有不同的需要，最基本的是「生存」，之後要有「安全感」等等．想想，香港人似乎停留在這個層次，不能再向上發展．即使外在環境經濟富庶，心境仍然充滿不安． 情緒智能專家李中瑩亦引用艾力艾力遜（Eric Erickson）的理論，指出孩童在0至1歲是建立信任及安全感的關鍵時期．1歲以下的嬰兒在肚餓時沒被喂飽；受驚或哭泣時沒被擁抱；家長沒有令嬰兒感覺自己是重要的，嬰孩長大後會覺得沒安全感，不能信任人，怕被遺棄，拼命找一個可以照顧自己、可作依賴的人，過份地著重於別人的誇獎．（李中瑩，2002年，《親子關係全面技巧》，北京：華文出版社，53頁）香港人是否集體地受困這種心理陰影呢？無論如何，親子關係是提升香港精神文明的一個重要途徑． 說了太多精神文明，或許作為香港人的你，覺得煩躁了．下期帶大家返回投資世界，但我仍然會談精神文明．不是很矛盾嗎？不．因為支持精神文明建設也成為投資趨勢，更跑嬴大市．下期再談． |